Корреспондент «Белсата» пожаловал на довольно редкие для современной Беларуси Рождественские Деды, которые устраивают в Данилевичах. Это одна из самых древних полесских деревень, знаменитая традицией чествования целебной «каменной девочки».
Как и в других деревнях белорусского Полесья, по традиции в Данилевичах родственников-мужчин на осенние Деды поминают отдельно от Баб.
Во многих поселениях потомки чаще поминают и угощают души родственников традиционными блюдами перед Михайлой (на Михайловские Деды). В Данилевичах с душами Дедов ужинают постными традиционными блюдами позже: в пятницу перед началом Рождественского поста, а с бабой – завтракают жирными блюдами на следующее утро в субботу.
Перед праздничным ужином хозяева обычно убираются в домах: подметают пол, украшают углы полотенцами, падбельваюць печку, которую в Данилевич традиционно можно падбельваць только в стариковскую пятницу.
Готовят на Дзяды традиционные постные блюда, обязательно кутью. В Данилевичах она обычно пшенная. К тому же готовят борщ, пекут хлеб, пышки, которые на Дедов макают не в жирную сметану, а в черники, нужен также кисель.
В центре стола ставят свечу в зерно, как символ жизни с миром умерших. Перед ужином свечу может зажигать только представитель мужского пола – хозяин. Садиться хозяин в угол под икону. Мужчин в Данилевичах осталось мало, поэтому практически все здесь связаны узами родства.
Родственники зажигают свечу, молятся и приглашают своих и чужих Дедов на ужин в дом. Ужинать начинают хлебом, потом едят борщ. Перед тем, как съесть ложку супа, макают ее несколько раз и проливают немного напротив – словно угощая каждого из умерших родственников. То же делают с другими блюдами.
Обычно на Деды ужинают скромно, без песен и танцев, а последней едят кашу. Первым ее съедает хозяин. Как говорят в Данилевичах: «каша – последняя паша». После ложки приставляют к горшку с пшенкой в виде солнца, чтобы предки могли и дальше ей угощаться.
Когда дети просят после ужина пить, хозяин сначала проливает три раза воду под стол умершим родственникам, и только потом дает детям.
В конце ужина и молитвы хозяин или хозяйка (если мужчины нет) затухает свечу и смотрит куда пойдет дым: если к Богу вверх – в доме все в этом году останутся живыми, если к двери из дома – кто-то этот год не доживет, а пойдет к предкам в другой мир.
После ужина родственники пересаживаются из-за стола на скамью, чтобы в ульях, или колодах хозяина велись пчелы (пчелиная семья традиционно ассоциируемого с человеческим родом).
Еду, оставшуюся после ужина, оставляют на столе для умерших на ночь, а двери оставляют открытыми.
На следующее утро Баб чтят уже более «по-земному»: пекут блины со сметаной, обязательно традиционную яичницу с салом (символ плодородия), можно есть мясо и другую жирную пищу. Считается, что бабская суббота и воскресенье последние дни, когда можно жирно поесть, попеть и поиграть перед понедельником – началом Рождественского поста.
Не забывают даниловские женщины почтить в субботу и кресты в виде Бабы-пращурки и свою вспомогательную каменную девочку традиционными передниками и платками.
По легенде, из-за проклятия своей матери во время работы на ржаном поле, маленькая девочка превратилась в камень, который помогает всем, кто просит здоровья. Особенно помогает в продлении рода и счастья в личной жизни. К камню и сейчас приезжают помолиться и оставить оброк многие белорусы и иностранцы.
Как говорят даниловские бабы: «Дедов любят у нас меньше Баб»…
ГВ, belsat.eu, фото: Вячеслав Радимич
