Книга «Бел-чырвона-белы. Сцяг. Нацыя. Ідэнтычнасць» вышла за несколько дней до конца марта и сразу возглавила топ продаж за месяц издательство «Кнігаўка». Эта книга о том, что «наш национальный флаг имеет богатую, драматичную, порой сложную, но и очень интересную историю». «Белсат» выбрал несколько фактов из книги, которая имеет все шансы стать бестселлером.

Обложка книги «Бел-чырвона-белы. Сцяг. Нацыя. Ідэнтычнасць».

Источник: knihauka.com

Фамилии авторов издания не называются, за исключением одного

Идея книги возникла еще в 2020 году, когда бело-красно-белый флаг стал массово использоваться участниками протестов против сфальсифицированных президентских выборов. При этом фамилии авторов издания не называются, за исключением историка Владимира Ляховского (1964-2021), «который не только досконально, на основе архивных источников, знал историю флага, но и не боялся делиться этими знаниями с обществом».

Книга из девяти глав написана в жанре нон-фикшн, имеет более чем 300 страниц текста и 128 цветных иллюстраций. Отдельно в приложении представлены исторические справки Института истории НАН Беларуси за 2008 и 2020 годы, в которых обосновывается, что публичная демонстрация флага не нарушение закона, а «свидетельствует о гордости за свой народ, о преданности национальным традициям и ценностям, о патриотизме и поддержке независимости и суверенитета Республики Беларусь».

Медаль «Сцяг Пераможцаў». Фото передано «Белсату»

Белый и красный – традиционные цвета беларусов

Белый и красный стали доминирующими в нашей культуре с принятием христианства и закрепились на флагах сначала Полоцкого государства (о чем свидетельствует «Слово о полку Игореве»), а затем и Великого княжества Литовского, символом которого стала «Погоня» – серебряный (белый) всадник на красном фоне.

Авторы книги утверждают: «полосатые» (бело-красно-белые) сочетания с постепенным доминированием белого цвета стали основными в материальной культуре Беларуси в XVII-XVIII веках и воплотились в расширении бело-красно-белых лент в литургической одежде православных и униатских иерархов в Беларуси, где «бело-красно-белая лента означала кровь Иисуса Христа, пролитую ради спасения безвинных («чистых») душ грешников». Именно это сочетание (трехполосное БЧБ, а также семиполосное) использовали, например войска ВКЛ под руководством Стефана Батория.

Флаг беларусских партизан из-под Суши (1654). Реконструкция Виктора Ляхара.

Источник: «Бел-чырвона-белы. Сцяг. Нацыя. Ідэнтычнасць»

Флаг создан по всем правилам геральдики и связан с самоназванием «беларусы»

Доминирование белого в сочетании с красным связано с расширением термина «Белая Русь» на наши этнические земли и постепенным закреплением за беларусскоязычными «русинами» и «литвинами» ВКЛ самоназвания «беларусы». К тому же именно это сочетание следовало из геральдического принципа раскладки главных цвета и металла государственного герба Великого Княжества Литовского «Погоня», который после Люблинской унии 1569 г. закрепился преимущественно за беларусскими воеводствами Речи Посполитой.

Именно геральдическое и вексилологическое наследие ВКЛ, а также главные принципы образования флагов были использованы лидерами беларусского национального движения для разработки бело-красно-белого флага во время подготовки и провозглашения независимости беларусского государства в начале ХХ в., где доминирование «белого» подчеркивало самоназвание «Беларусы».

Флаг получил признание у сторонников независимости Беларуси в 1917 году

Бело-красно-белый флаг в качестве беларусского национального предложил архитектор Клавдий Дуж-Душевский как геральдический аналог нашему гербу «Погоня». После Февральской революции в России его сначала начали активно использовать беларусские студенты, а с июля 1917 года его главными популяризаторами стали беларусские военные, которые крепили БЧБ-ленты на свои мундиры, чтобы отличаться от представителей других национальностей в составе армии России. 5 августа 1917 года первая сессия Центрального совета беларусских организаций в Минске закрепила ношение петличной ленты или банта БЧБ в качестве обязательного для военнослужащих беларусского происхождения.

Флаг стал восприниматься как национальный благодаря Всебеларусскому съезду, разогнанному большевиками

В декабре 1917 года представители воинских частей на Всебеларусском собрании, в котором участвовали более 1800 делегатов, привезли с собой бело-красно-белый флаг и внесли в зал сегодняшнего Купаловского театра в Минске. Представитель большевиков латыш Людвик Резовский попытался возразить этому и оклеветать флаг, назвав его «национальной тряпкой». Однако присутствующий в зале генерал-лейтенант российской армии, беларус Константин Алексеевский на глазах полного зала депутатов подошел к флагу, опустился на колено и поцеловал край полотнища под громкие всплески присутствующих. После этого другие проекты отпали.

8 мая 1918 года бело-красно-белый флаг был утвержден в качестве государственного Беларусской Народной Республики, что было закреплено 5 августа.

БЧБ флаг активно использовался боевыми единицами из числа беларусских солдат, которые боролись за независимость Польши, Литвы и Украины.

«Торжественная присяга военнослужащих на верность Украинской Народной Республике», где у беларусских солдат имеется бело-красно-белый флаг. 14 октября 1919 года.

Источник: «Бел-чырвона-белы. Сцяг. Нацыя. Ідэнтычнасць»

Создатель проекта флага – честный беларус, сторонник сближения с литовцами, «спаситель евреев»

Фигура автора проекта бело-красно-белого флага стала известной только в начале 1990-х. Это был уроженец Глубокого Клавдий Дуж-Душевский (1891-1959), прадед которого погиб в восстании 1831 года, дед был повешен за участие в восстании 1863-1864 годов, а родители считали себя «беларусами польской культуры». Сам же он одинаково критиковал за отношение к беларусам как поляков, так и большевиков. Один из деятелей БНР, который помог привлечь на нашу сторону генерала Станислава Булак-Балаховича, лидер беларусской диаспоры в Литве межвоенного времени, архитектор, который многое построил в Каунасе. Он трижды арестовывался большевиками как «беларусский националист», был в ГУЛАГе.

Режим Лукашенко называет бело-красно-белый флаг «нацистской символикой» в то время как сам Дуж-Душевский отказался от сотрудничества с оккупационными властями в Беларуси, а за помощь евреям во время Второй мировой войны попал в концлагерь. Клавдий Дуж-Душевский не только вместе с женой Еленой прятал евреев, но и удочерил одну из еврейских девочек – Марину Ландау (по мужу – Росицкене). Включен в число «спасителей евреев». Похоронен на Петрошунском кладбище в Каунасе. Памятник Клавдию Дуж-Душевскому был восстановлен в 2023 году.

Клавдий Дуж-Душевский (в центре) с семьей, женой Еленой, сыном Степаном, дочерью Мариной и ее мужем.

Источник: «Бел-чырвона-белы. Сцяг. Нацыя. Ідэнтычнасць»

В межвоенной Польше за БЧБ могли посадить, а в БССР он едва не появился на гербе страны

Флаг как национальный символ устойчиво закрепился на территории Беларуси и за ее пределами, куда попали беларусы после Первой мировой войны и революционных событий в России. При этом в Западной Беларуси бело-красно-белый флаг и «Погоня» стали символами беларусских партизан, которые боролись против польских властей, в результате он едва не был одобрен в качестве одного из элементов государственного герба БССР в 1927 году. Но после свертывания политики беларусизации и начала репрессий национальной интеллигенции при Сталине все изменилось. В 1930 году в БССР вышла книга «У агні народжаная», где флаг был показан как символ «классовых врагов» Советского Союза. При этом в то же время в Западной Беларуси его ценили как БХД во главе с католическим священником Адамом Станкевичем, так и коммунисты. Недаром в 1930 году поэт-коммунист Максим Танк в стихотворении «Ты чуешь, брат…» писал:

«Глядзіце ў будучыню смела!

Настаў доўгачаканы час,

Пад сцягам бел-чырвона-белым

Чакае перамога нас».

Ученики Радошковичской беларусской школы. На флаге

надпись: «Сілай і працай усё пераможам!» (1929) Источник: «Бел-чырвона-белы. Сцяг. Нацыя. Ідэнтычнасць»

Беларусская национальная символика де-юре не была признана нацистским режимом

Чтобы окончательно поставить точку относительно фальсификаций режима Лукашенко по теме национальной символики в годы Второй мировой войны, в книге помещены 24 документа на этот счет, собранные историком Владимиром Ляховским.

Польский исследователь Ежи Гжибовский, занимавшийся этой темой, отметил: «Беларусская национальная символика никогда не была утверждена оккупантами в качестве символов даже отдельно взятой территориально-административной единицы (например, генерального округа Беларусь). Она считалась не более чем отличительным знаком беларусских организаций… Нацисты не создали беларусской символики, она существовала задолго до них. Инициатива ее использования исходила не от оккупантов, а от беларусского актива, который любой ценой форсировал появление национальных атрибутов общественного пространства. Беларусский актив пытался таким образом хоть символически продемонстрировать свою «самостоятельность».

Присутствие этих символов во время оккупации лишь подтверждает факт, что до начала Второй мировой войны в Беларуси не существовало другой национально-государственной геральдической и вексилологической традиции, способной претендовать на статус общенациональной».

БЧБ никогда не применялся во время карательных операций на территории Беларуси

БЧБ не признавался оккупационными немецкими властями в качестве государственного символа, однако он применялся в качестве нашивок для таких организаций как «Беларусский союз молодежи». В 1991 году накануне утверждения флага в качестве государственного историк Михаил Ткачёв провел большую работу, опросив жителей и партизан, живших в разных регионах Беларуси, об использовании коллаборационистами национальной символики.

Оказалось, что ни на территории Генерального округа Беларусь, ни в тех частях Беларуси, которые были включены в состав Рейха, зоны тыла группы армий «Центр» или рейхскомиссариата Украина полиция не применяла нарукавных бело-красно-белых повязок. Были опрошены и авторы книги «Я з вогненнай вёскі», которые тоже таких фактов не встречали.

В послевоенное время – запрет на флаг в СССР, который прервал БНФ в 1988 году

Если «Погоня» еще могла проскочить через цензуру, то в отношениях БЧБ существовал полный запрет. Он был нарушен 10 октября 1988 года, когда флаг был использован при оформлении зала в Доме кино, где был образован оргкомитет по созданию БНФ. После этого государственные газеты вместо того, чтобы «не заметить» это событие, начали агитацию, что флаг – «фашистский», а «Пагоня» – это чисто литовский герб, который к Беларуси не имеет никакого отношения. После этого флаг появился на массовом шествии в Куропаты 30 октября 1988 года и многотысячном митинге БНФ на стадионе «Динамо» 19 февраля 1989 года.

Митинг на стадионе «Динамо», 19 февраля 1989 г. выступает лидер БНФ Зенон Позняк.

Источник: «Бел-чырвона-белы. Сцяг. Нацыя. Ідэнтычнасць»

7 июня 1989 года прошел круглый стол в АН БССР, в ходе которого специалист по геральдике Анатолий Титов заявил: «Мне кажется, проблема национальной символики во многом надумана. Есть ли нужда дискутировать, является ли бело-красно-белый флаг для беларусов национальным?.. Поскольку цвета классической «Погони» белый и красный, – серебряный всадник на красном поле, – то из этого сочетания следует бело-красно-белый флаг».

Титов делал вывод, что бело-красно-белый флаг можно считать «запрограммированным» в беларусскую национальную геральдическую традицию.

Красно-зеленый флаг – это флаг административного режима, а не независимой страны

12 сентября 1991 года в Верховном совете был заслушан доклад о государственной символике, с которым выступил профессор Михаил Бич. Главные его тезисы:

• «Национальные цвета беларусского народа-белый и красный»;
• «Герб и флаг БССР, утвержденный в 1951 г., не отражают многовековую героическую историю и национальные цвета беларусского народа и стали символами административного режима».

Первая страница газеты «Звязда» за 21 сентября 1991 года.

Источник: «Еврорадио»

12 сентября 1991 года было подписано постановление: «Утвердить в качестве государственных символов Республики Беларусь герб с изображением «Погоня» и бело-красно-белый флаг». А 19 сентября Верховный совет РБ принял закон «О Государственном флаге Республики Беларусь».

В этот день народный поэт Беларуси Рыгор Бородулин записал в своем дневнике: «Наконец наш так называемый партиизированный, парализованный парламент принял бело-красно-белый и Погоню».

Борис Булат / АБ belsat.eu