Неприличные белорусские обряды, обнаженные дамы на страницах библии Франциска Скорины, гаремы наложниц белорусского дворянства, первые «приборы» для удовольствия, – это лишь мизерная часть изюминок из новой книги журналистки и культуролога Анастасии Зеленковой «В постели с белорусом: из истории национального секса».
После книги Анастасии Зеленковой, белорусов трудно назвать скромной и застенчивой нацией. Автор исследует интимную историю наших предков с самого начала и до наших дней. Примеры в нашей статье – это лишь мелкая часть исследования, которое напрямую «очеловечивает» историю Беларуси, делает ее иногда захватывающей, иногда вопиющей, а иногда близкой для читателя. История сексуальных отношений повлияла напрямую на ту культуру, в которой мы воспитываемся сейчас и поэтому заслуживает на особое внимание. Музеи эротики и секса уже давно существуют в западных странах. Видимо, пришло время для открытия своих экспозиций.
Поклонение фаллосу
Культ фаллоса господствовал в первобытных племенах самых разных народов. Многие древние религии отождествляли центрального бога с мужским детородным органом и наша страна не исключение. Это подтверждают довольно частые археологические находки на нашей земле. К примеру в окрестности деревни Дорохи, где ученые занимались древними стоянками и курганами, было обнаружено множество таких «артефактов», самый ранний датируется IV в. до н.э., а самый поздний – IX-XI в. н.э. Исследователи склоняются к мысли, что люди создавали такие скульптурные произведения, чтобы способствовать плодородию, им поклонялись.
До 1980-х гг. в Минске на берегу Свислочи стоял валун Дед. Считалось, что если женщина сядет на Деда без нижнего белья, закрыв юбкой весь камень, то он обязательно подарит ребенка. Сегодня камень стоит в Музее валунов в Уручье, а возле него до сих пор лежат «жертвоприношения» – конфеты и мелкие деньги.
«Расціце агурочкі, як мужчынскія х…чкі»
Уже давно не секрет, что эротическим содержанием пропитан весь белорусский фольклор. Зачастую белорусские народные песни, которые бытуют в нашей культуре, имеют намного более «пикантный» смысл, чем мы могли себе представить. Если верить фольклористам, образы обработки почвы, поение лошади, одевание обуви и потребление рыбы означают ничто иное, как обычный половой акт. Вообще этот процесс в народе описывается в форме какой-то активной деятельности: ковать, клевать, толочь, шить, рвать, полоть и т.д.
С символикой плодородия был связан почти каждый ритуал наших предков. Существовала традиция, когда голый мужчина должен был сеять огурцы, таким образом перенося свою производительную силу на землю. Бывало хозяйки просили своих супругов побегать по грядкам голыми и потрясти над ними своим «хазяйством», а сами в то же время приговаривали: «Расціце агурочкі, як мужчынскія х…чкі».
Самый «неприличный» из белорусских праздников – Купалье, когда юноши с девушками теряли девственность, а женщины и мужчины не чурались внебрачных связей. Как полагают исследователи, в этом празднике можно увидеть черты группового брака, который имел место в палеолите. Современного белоруса немного могут шокировать бывшие купальские обряды. Голые девки бежали недалеко за деревню на перекресток дорог, зубами рвали подорожник. С этим зельем они возвращались домой и шли спать, а траву клали себе под голову, чтобы ночью приснился молодой.
Эротика на страницах Скориновской Библии
Как ни странно, но первым человеком, который печатал рисунки обнаженных тел был никто иной, как… Франциск Скорина. При этом Франциск вовсе не стеснялся показывать библейские сцены «во всей красе»: Адам и Ева в стиле «ню», ангелочки и обольстительные дамы с глубоким декольте. При том, что сам Скорина довольно сдержанно высказывался в вопросах сексуальных отношений. Как бы там ни было, однако именно благодаря ему эротика пошла в широкие массы ВКЛ.
Похотливые литвинки и шляхетские нравы
Еще до победы католической церкви Речи Посполитой над Реформацией, гражданские браки в ВКЛ не считались чем-то неприличным, а признавались на законодательном уровне. В то же время репутация литовок в Западной Европе была не самой скромной. Считалось, что литовки – очень похотливые любовницы. Когда польские магнаты пытались разорвать отношения Барбары Радзивилл с королем Сигизмундом Августом, то аргументировали это тем, что женщина – литовка, а они, как известно, более развратные, чем польки.
Известно также, что в некоторых имениях привилегированной знати специальных наложниц держали для молодых господ. К примеру, Анна Радзивилл, жена Конрада III Рыжего, организовала для своих сыновей Януша и Станислава гарем из 8 девушек.
Первая порнографические журналы и средство на женскую «стервозность»
Позже пикантная история белорусов была не менее интересной. Еще в XIX в. эротические новинки из Западной Европы появлялись в наших краях довольно быстро. Журналы и открытки, как тогда говорили «во французском жанре» заказывали по почте или покупали в книжных магазинах. К примеру – английский эротический журнал THE PEARL, на страницах которого не только можно было разглядывать обнаженных красавиц, но и читать эротические рассказы.
Кроме печатной продукции из Европы, дамы заказывали себе «женские игрушки». При том что «дамский» ассортимент впечатляет и сегодня: от «приборов» из слоновой кости, упакованных в коробку из красного дерева, до первых вибраторов размером со шкаф и специальных «сидячих ванн». Многие из этих приспособлений использовались в терапевтических целях. Врачи считали, что таким образом лечат пациенток от «стервозности». В дореволюционном Минске несложно было попасть на порносеанс. В самом центре города в доме Курлянда на Губернской улице в отделении для взрослых за 20 копеек можно было посмотреть в новомодный аппарат биоскоп, в котором мелькали порнографические картинки.
Паулина Валиш, belsat.eu
