Два языка, три веры. Советским людям следует научиться понимать язык православных и католиков
В связи с созданием Православной церкви Украины в белорусской прессе появились заголовки вроде «Православном белорусам запретили молиться в храмах ПЦУ», появились интернет-дискуссии на тему «признает или не признает» ПЦУ Католическая Церковь.
Однако они отражают скорее недоразумение между секуляризованными и христианскими кругами общества. В чем тут дело?
«Здесь поблизости Москва, и Москва в голове»
Заголовок говорит о «трех верах» – и в данном случае я, конечно, о православных, католиках и… ментально советских людях.
Ведь в значительной степени белорусский пользователь интернета и журналист, к сожалению, это все же продукты советского/постсоветского образования или современного западного левого мейнстрима, с них совместными традиционными слепыми пятнами – в частности это значит, что рядовой (пост-) советский интеллигент не понимает того, что такое Церковь (Костел) и по каким принципам работает эта общность.
Такой человек воспринимает ту или иную местную православную церковь или Католический Костел просто как конкурирующие партии или «супермаркеты духовных услуг», что борются за аудиторию. Фактически, это тот же примитивный марксистский материализм, который приводит к непониманию действий, приписыванию иерархам и верующим ложных мотиваций, а в итоге – порождает враждебность с обеих сторон.
Покажем разницу на примере близких к нам событий последнего месяца – образования Православной церкви Украины и того, как описывали некоторые СМИ реакцию БПЦ и Костела на это событие.
Вопрос скорее юридический
Так, упомянутый заголовок «Православным белорусам запретили молиться в храмах Православной церкви Украины», который рассказывает будто бы о каком-то зловещем решении зловещей политики Белорусской Православной Церкви, на самом деле не имеет ничего общего с действительностью.
Белорусская Православная Церковь является экзархатом в составе Русской Православной Церкви МП (Московского Патриархата). В отличие от Украинской Православной Церкви МП, которая является самоуправляющейся в составе РПЦ, БПЦ даже не выбирает себе руководителя – его нашим православным назначает Москва даже необязательно из числа белорусских епископов.
Таким образом БПЦ белорусским православным ничего не запрещает. Просто юридически для РПЦ нововозникшая Православная церковь Украины – раскольники, а значит виноваты в тяжком грехе, так как нарушают древние канонические правила, которые идут чуть ли не с апостольских времен. В результате для БПЦ, когда РПЦ придерживается такого юридически-канонического мнению, все решено – с «раскольниками молиться нельзя».
«33-е правило Собора в Лаодикии: Нельзя молиться с еретиком или отщепенцем», – процитировал «Белсату» пресс-секретарь БПЦ отец Сергей Лепин. В таких случаях участвовать в обрядах вместе было бы обманом и себя самих, и верующих из ПЦУ. То есть грехом.
В итоге, когда ментально советские люди видят в сегодняшней споре РПЦ, ПЦУ и Константинопольского Патриархата только минутный спор о политическом влиянии, «активах», «руке Путина» или «руке Госдепа», они не видят главного – тысячелетнего грунта, на котором основаны расхождения сторон, духовного и символического смысла совместного участия или неучастия в одних и тех же обрядах.
Трудно быть Римом
Еще более странно выглядят попытки привлечь Католическую Церковь к внутреннему православному спору. Дело в том, что Католическая Церковь по определению считает себя единственной истинной апостольской христианской Церковью (Костелом), и для него раскольники – и Константинопольский Патриархат, и Московский Патриархат, и их части БПЦ МП, УПЦ МП и ПЦУ КП, и любые протестанты.
Так, Ватикан при этом стремится к хорошим отношениям со всеми христианами, однако сути опять же юридически-канонического отношения Рима ко всем вышеперечисленным это не меняет. Рим не входит даже в экуменический «Всемирный совет церквей», так как для Костела быть только «одним из» – отрицать собственные основы веры.
«Существует единственная Церковь Христова, которая находится в Католическом Костеле, который управляется Преемником святого Петра и епископами, находящимися в общении с ним», – говорится в декларации Dominus Iesus, которая была опубликована Конгрегацией вероучения еще во время понтификата святого Папы Иоанна Павла ІІ.
Какой вывод можно из этого сделать? Да просто, чтобы наши журналисты, эксперты, комментаторы и блогеры были в меньшей степени продуктами советского образования или современных леволиберальных стереотипов, если бы они понимали, о чем пишут, белорусский читатель имел бы более качественную журналистику и аналитику.
А конфликтов и недоразумений внутри белорусской нации было бы меньше.
Александр Гелогаев/АА, belsat.eu
Редакция может не разделять мнение автора.
